Vad säger Bibeln om social rättvisa?

Vad säger Bibeln om social rättvisa? Svar



Innan vi diskuterar den kristna synen på social rättvisa måste vi definiera termer. Social rättvisa är ett så politiskt laddat koncept att det inte riktigt kan skiljas från sitt moderna sammanhang. Social rättvisa används ofta som ett samlingsrop för många på vänster sida av det politiska spektrumet. Detta utdrag från inlägget om social rättvisa på Wikipedia är en bra definition av detta begrepp:






Social rättvisa är också ett begrepp som vissa använder för att beskriva rörelsen mot en socialt rättvis värld. I detta sammanhang bygger social rättvisa på begreppen mänskliga rättigheter och jämlikhet och innebär en högre grad av ekonomisk jämlikhet genom progressiv beskattning, inkomstomfördelning eller till och med omfördelning av egendom. Dessa policyer syftar till att uppnå det som utvecklingsekonomer kallar mer lika möjligheter än vad som för närvarande kan finnas i vissa samhällen, och att skapa lika resultat i fall där tillfälliga ojämlikheter uppträder i ett processuellt rättvist system.



Nyckelordet i denna definition är ordet egalitarism. Detta ord, tillsammans med fraserna inkomstomfördelning, omfördelning av egendom och jämlika resultat, säger en hel del om social rättvisa. Jämlikhet som politisk doktrin främjar i huvudsak idén att alla människor ska ha samma (lika) politiska, sociala, ekonomiska och medborgerliga rättigheter. Denna idé är baserad på grunden för oförytterliga mänskliga rättigheter inskrivna i sådana dokument som självständighetsförklaringen.





Men som en ekonomisk doktrin är jämlikhet drivkraften bakom socialism och kommunism. Det är ekonomisk jämlikhet som försöker ta bort hindren för ekonomisk ojämlikhet genom omfördelning av välstånd. Vi ser detta implementerat i sociala välfärdsprogram där progressiv skattepolitik tar proportionellt sett mer pengar från rika individer för att höja levnadsstandarden för människor som saknar samma medel. Med andra ord, regeringen tar från de rika och ger till de fattiga.



Problemet med denna doktrin är dubbelt: för det första finns det en felaktig premiss i ekonomisk jämlikhet att de rika har blivit rika genom att exploatera de fattiga. Mycket av de senaste 150 årens socialistiska litteratur främjar denna premiss. Detta kan i första hand ha varit fallet när Karl Marx först skrev sitt Kommunistiska manifestet , och även idag kan det vara så ibland, men absolut inte hela tiden. För det andra tenderar socialistiska program att skapa fler problem än de löser; med andra ord, de fungerar inte. Välfärden, som använder offentliga skatteintäkter för att komplettera inkomsten för undersysselsatta eller arbetslösa, har vanligtvis effekten av att mottagarna blir beroende av den statliga utdelningen snarare än att försöka förbättra sin situation. Varje plats där socialism/kommunism har prövats på nationell nivå har den misslyckats med att ta bort klassskillnaderna i samhället. Istället är allt det gör att ersätta distinktionen adel/gemesam man med en arbetarklass/politisk klassskillnad.

Vad är då den kristna synen på social rättvisa? Bibeln lär att Gud är rättvisans Gud. Faktum är att alla hans vägar är rättvisa (5 Mosebok 32:4). Dessutom stöder Bibeln föreställningen om social rättvisa där oro och omsorg visas för de fattiga och drabbade (5 Mosebok 10:18; 24:17; 27:19). Bibeln hänvisar ofta till faderlösa, änkan och utlänningen – det vill säga människor som inte kunde klara sig själva eller inte hade något stödsystem. Nationen Israel beordrades av Gud att ta hand om samhällets mindre lyckligt lottade, och deras slutliga misslyckande att göra det var delvis orsaken till deras dom och utvisning från landet.

I Jesu tal om Oljeberget nämner han att bry sig om de minsta av dessa (Matt 25:40), och i Jakobs brev förklarar han om den sanna religionens natur (Jakob 1:27). Så om vi med social rättvisa menar att samhället har en moralisk skyldighet att ta hand om de mindre lyckligt lottade, så är det korrekt. Gud vet att det på grund av syndafallet kommer att finnas änkor, faderlösa och utlänningar i samhället, och han gjorde bestämmelser i de gamla och nya förbunden för att ta hand om dessa utstötta i samhället. Modellen för sådant beteende är Jesus själv, som återspeglade Guds känsla för rättvisa genom att föra evangeliets budskap till även de utstötta i samhället.

Den kristna föreställningen om social rättvisa skiljer sig dock från den samtida, sekulära föreställningen om social rättvisa. De bibliska uppmaningarna att ta hand om de fattiga är mer individuella än samhälleliga. Med andra ord, varje kristen uppmuntras att göra vad han kan för att hjälpa de minsta av dessa. Grunden för sådana bibliska bud finns i det andra av de största buden – älska din nästa som dig själv (Matt 22:39). Dagens politiserade föreställning om social rättvisa ersätter individen med regeringen, som genom skatter och andra medel omfördelar välstånd. Denna politik uppmuntrar inte att ge av kärlek, utan förbittring från dem som ser att deras surt förvärvade rikedom tas bort.

En annan skillnad är att den kristna världsbilden av social rättvisa inte förutsätter att de rika är mottagare av illa vunnen vinst. Rikedom är inte ond i en kristen världsbild, men det finns ett ansvar och en förväntan att vara en god förvaltare av sin rikedom (eftersom all rikedom kommer från Gud). Dagens sociala rättvisa verkar under antagandet att de rika utnyttjar de fattiga. En tredje skillnad är att, under det kristna begreppet förvaltarskap, kan den kristne ge till välgörenhetsorganisationer han/hon vill stödja. Till exempel, om en kristen har ett hjärta för det ofödda, kan han stödja pro-life byråer med sin tid, talang och skatt. Under den samtida formen av social rättvisa är det makthavarna inom regeringen som bestämmer vem som får den omfördelade rikedomen. Vi har ingen kontroll över vad regeringen gör med våra skattepengar, och oftare än inte går de pengarna till välgörenhetsorganisationer som vi kanske inte anser vara värda.

I grund och botten finns det en spänning mellan ett gudscentrerat förhållningssätt till social rättvisa och ett människocentrerat förhållningssätt till social rättvisa. Det människocentrerade tillvägagångssättet ser regeringen i rollen som frälsare, vilket för in en utopi genom regeringens politik. Det gudscentrerade tillvägagångssättet ser Kristus som Frälsare, som bringar himlen till jorden när han kommer tillbaka. Vid sin återkomst kommer Kristus att återställa allt och verkställa fullkomlig rättvisa. Fram till dess uttrycker kristna Guds kärlek och rättvisa genom att visa vänlighet och barmhärtighet mot de mindre lyckligt lottade.



Top