Varför kallas Jakob växelvis Jakob och Israel i Första Moseboken?

Svar



Bland de individer som döpts om i Gamla testamentet under olika omständigheter döpte Gud själv bara om ett fåtal. Dessa är Abram (1 Mosebok 17:5), Sarai (1 Mosebok 17:15) och Jakob (1 Mosebok 32:28; 35:9–10), som blev känd som Abraham, Sara respektive Israel. Namnen Jacob och Israel används omväxlande genom hela Skriften med hänvisning till Isaks andra son.

Jakobs födelsenamn, Jacob , betyder ersättare, bedragare; det gavs till honom för att när Jakob föddes som den andra i en uppsättning tvillingar, höll hans hand tag i [hans tvillings] häl (1 Mosebok 25:26). Trogen sitt namn växte Jakob upp som en snickare, bedragare och fuskare, och han ersatte så småningom sin brors position som arvtagare till förstfödslorätten.



Efter Jakobs kamp med Herren i Peniel, gav Herren Jakob ett nytt namn: Israel . Och Gud gav anledningen: För att du har kämpat med Gud och med människor och har segrat (1 Mosebok 32:28). Senare visar sig Gud för Jakob/Israel igen i Betel, bekräftar namnbytet och ger honom samma förbund som Abraham hade fått (1 Mos 35:9–12). Så blev hälfångaren en som kämpar med Gud. Det var innan han träffade Gud i Betel som Jakob avsiktligt lade bort sina avgudar och renade sig själv (vers 2).



Efter namnbytet hänvisar vissa avsnitt i Första Moseboken till Jakob som Jakob (1 Mosebok 33:1; 34:7; 35:15; 37:1) och andra som Israel (1 Mosebok 35:21; 37:3; 43:6; 46:1). Vissa har föreslagit att namnet Jacob representerar hans gamla natur och Israel hans nya. Det vill säga, han kallas Jakob när han fungerar i sin köttsliga gamla natur, men han kallas Israel när han handlar utifrån sin nya natur. Det kan vara begränsade förtjänster i detta förslag i vissa ställen, och det skulle vara parallellt med den kristnes erfarenhet som presenteras i Efesierbrevet 4:22–24.

I slutändan är det dock bäst att inte göra för mycket av skillnaden mellan Jakob och Israel, eftersom vissa passager inkluderar både Jacob och Israel inom samma omedelbara sammanhang (t.ex. 1 Mos 37:1–3). Dessutom finns det flera psalmer som använder båda namnen sida vid sida: Låt Jakob jubla och Israel vara glad! (Psalm 53:6) och Han förordnade stadgar för Jakob och upprättade lagen i Israel (Psaltaren 78:5). Poesens parallellitet identifierar namnen Jacob och Israel som synonyma, och båda namnen kan representera nationen såväl som individen.